文/郭昭蘭 國立台灣藝術大學美術系兼任副教授 離魂症來自中國古代醫學, 廣泛意指三魂七魄不健全, 兩魂六魄游離體外, 原來是表明了魂魄與肉身的寄居關係; 然而, 在影像超載的世界中, 遠距離想像, 無處不能. 視覺/影像的高度流通, 想像不再以現實的補遣自限,它們彼此脈絡化. 離魂症成了集體能動的力量, 與其說魂魂的肉身中心性岌岌可危, 還不如說離魂症跨越了兩個疆界: 個人/集體. 現實/虛儗. 幻覺/肉身. 時間/空間. 「離魂証:幻影神遊者」展覽邀請了三位台灣藝術家, 包括姚瑞中.袁廣鳴.吳季璁, 以及韓國藝術家鄭然斗.香港藝術家白雙全. 共同參與展出. 就其各自的創作脈絡來說, 袁廣鳴.吳季璁的錄像可說是在影像氾濫的景觀中反身向影像藝術的現代性考掘的藝術家, 而鄭然斗則把影像藝術看作是幻術魔法的利器, 動作精準練過的電影製作人力與道具團隊, 以最手工的方式「一鏡到底」地挑戰幻象與想像的極限.姚瑞中則以後檔案的方式, 讓集體記憶, 帶著黑色幽默的面紗, 顯靈. 最後來自香港的藝術家白雙全,以遮蔽雙眼的盲人旅行,提示了一個返璞歸真. 一個「無視覺干擾」的可能出路.
標題 | 出版者 | 作者 | Date |
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