以身觀身─亞洲行為藝術邀請展2008

展期: 2008-11-08 ~ 2009-03-01
開幕: 2008-11-07
展場: 澳門藝術博物館

主辦機構： 民政總署　澳門藝術博物館 支持單位： 中國美術學院展示文化研究中心 川音成都美術學院學報─大藝術 亞洲藝術文獻庫 展覽場館： 澳門冼星海大馬路　澳門藝術博物館 二樓專題展覽館 開幕日期： 二零零八年十一月七日（星期五）下午六時三十分 展覽日期： 二零零八年十一月八日─二零零九年二月十五日 開放時間： 上午十時至下午七時（下午六時三十分後停止入場）逢星期一休館， 星期日免費開放。 查詢：（853）8791 9814 網址：www.artmuseum.gov.mo 傳媒垂詢: 澳門藝術博物館　羅小姐 e-mail: hclo@iacm.gov.mo Tel: +853 7919871 阅读链接 以身觀身-前言 吳方洲 以身觀身-總序 陳浩星 以身觀身-評委感言 鋒刃為誰而雪──關於行為藝術與大陸行為藝術 王林 霜田斩??我與亞洲行為藝術 "以身觀身─中國行為藝術文獻展2008" 作品（38件） "以身觀身─亞洲行為藝術邀請展2008" 作品（29件） 民政總署轄下澳門藝術博物館主辦，中國美術學院展示文化研究中心、川音成都美術學院學報─大藝術、亞洲藝術文獻庫支持之“以身觀身─中國行為藝術文獻展2008”及“以身觀身─亞洲行為藝術邀請展2008”，將於二零零八年十一月八日至二零零九年二月十五日於澳門藝術博物館二樓專題展覽館舉辦。該展覽展出徵集自兩岸四地的行為藝術作品三十八件，以及近三十件亞洲知名行為藝術家的觀念性作品，讓觀眾一窺藝術家如何透過身體、行動來詮釋各種不同的經驗。”以身觀身”展覽新聞發佈會於十一月六日下午四時於澳門藝術博物館演講廳舉行，由澳門藝術博物館代館長陳浩星、藝術家代表周斌及霜田斩??约罢褂[策劃吳方洲介紹展覽詳情。 澳門藝術博物館於二零零五年成功舉辦了首屆“以身觀身─中國行為藝術文獻展”，引起當代藝術圈子的高度重視。今年，藝博館再接再厲，向兩岸四地及海外華人藝術家徵集作品，並由四川美術學院教授王林、中國美術學院新媒體系主任張培力、日本國際行為藝術節藝術總監霜田斩?⑶疤ū碑敶?囆g館館長賴香伶、澳門民政總署文康部代部長吳衛鳴及澳門藝術博物館顧問江連浩等亞洲著名當代藝術批評家及策展人組成的評選委員會，從一百零六位作者的二百一十九件作品中，選出四件優異作品及三十四件參展作品，其中兩位藝術家更將隨澳門藝術家赴“2009年第五十三屆威尼斯雙年展”現場發表。這共合三十八件佳作將於“以身觀身─中國行為藝術文獻展2008”中展出，展覽充分反映了近三年來中國行為藝術的發展狀況，讓觀眾一窺藝術家如何以身體來詮釋各種不同的經驗，如人與自然、身份與歷史、身體與空間、物質與文化之間的磨擦與共存，以達到“以身觀身”之效。 同場展出的“以身觀身─亞洲行為藝術邀請展2008”邀請十五位亞洲著名當代藝術家近三十件觀念藝術作品參展，受邀藝術家分別來自中國內地、台灣、韓國、日本、新加坡、泰國、越南、菲律賓、印尼、緬甸等地。他們的作品均曾於著名的當代藝術盛會，如威尼斯雙年展、日本國際行為藝術節、聖保羅雙年展等展覽中亮相。在全球化的今天，亞洲各國藝術家在各自不同的文化背景下，以不同的方式强而有力地對個人和社會的方方面面提出了種種思考。 為了讓觀眾進一步了解行為藝術的創作面貌，藝博館特別邀請部份參展藝術家於展覽開幕儀式中進行現場展演，讓觀眾零距離接觸行為藝術。開幕儀式時間為十一月七日（週五）下午六時半，地點為澳門藝術博物館二樓專題展覽館。 澳門藝術博物館位於新口岸冼星海大馬路，逢周一休館，周日免費開放。開放時間為上午十時至下午七時（下午六時三十分後停止入場），歡迎參觀。 附件： 入藏澳門藝術博物館及參展"以身觀身─中國行為藝術文獻展2008" 作品（38件）： 刮子(劉成瑞) 刮子移土 (三) 優異作品，赴威尼斯雙年展發表作品 幸鑫 工人的孩子 優異作品，赴威尼斯雙年展發表作品 白雙全 呼吸一間屋的空氣 優異作品 吳逸中 超級微笑 優異作品 朱冥 2006年6月4日 入藏及參展作品 朱罡 賜字─學文化 入藏及參展作品 張華 乞討藝術 (二) 入藏及參展作品 楊志超 啟示錄 (一)：土 入藏及參展作品 楊志超 啟示錄 (二)：燼 入藏及參展作品 楊志超 澳門 入藏及參展作品 蒼鑫 蒼式體操 入藏及參展作品 高峰 0.14 m³ 入藏及參展作品 王軍 昆明，我走了 入藏及參展作品 文鵬 玩蹦極 入藏及參展作品 吳逸中 好女孩 入藏及參展作品 管懷賓 墨塵 入藏及參展作品 何玲 鳥人日記‧頂(四) 入藏及參展作品 何玲 倒(一) 入藏及參展作品 葉怡利 給你如甜心玫瑰般的千人抱抱(四)：澳門篇 入藏及參展作品 周斌 壹圓錢 入藏及參展作品 周斌 逐日 入藏及參展作品 鄭詩雋 太遙遠的鼓聲 入藏及參展作品 羅雅詠(魂游) 聽寫王系列:我___忘記 入藏及參展作品 彭韞 光 入藏及參展作品 何家永 公開賣地 入藏及參展作品 廖邦銘 走下來很難 入藏及參展作品 蒼鑫 天人合一系列 (二) 入藏及參展作品 馬嬿泠 天安門組圖 入藏及參展作品 李暐 生活在高處 (三) 入藏及參展作品 李暐 生活在高處 (四) 入藏及參展作品 李暐 生活在高處 (四) 入藏及參展作品 朱冥 2008年7月27日14時A號 入藏及參展作品 周斌 肉蟲─市井卷 (一)、(四) 入藏及參展作品 蘭州藝術軍團(成力) 蘭州藝術軍團“葬”活動 入藏及參展作品 喻旭東 一個人的遊行 入藏及參展作品 北水 紙錢系列 入藏及參展作品 白雙全 等一個朋友 入藏及參展作品 秦晉 二十九年八個月零九天 入藏及參展作品 參展"以身觀身─亞洲行為藝術邀請展2008" 作品（29件）： 作者 地區 作品 姚瑞中 中國台灣 歷史幽魂 姚瑞中 中國台灣 唐人街──天旋地轉 荒井真一 日本 日本快樂！ 荒井真一 日本 Arigato (謝謝)，約瑟夫．波伊斯！ 李文 新加坡 給和平一個機會：Redux 李文 新加坡 人體測量回顧：黃色時期(倣伊夫．克萊因) (二) Chumpon Apisuk 泰國 心 Chumpon Apisuk 泰國 沉默 白川昌生 日本 玫瑰公主 白川昌生 日本 田野車隊計劃 霜田斩?amp;nbsp; 日本 桌子上 霜田斩?amp;nbsp; 日本 無題 Ronaldo Ruiz 菲律賓 保護行動 Ronaldo Ruiz 菲律賓 刺客 Aung Myint 緬甸 盲、聾、啞 Aung Myint 緬甸 五大洲 Tran Luong 越南 鞭痕！ Tran Luong 越南 紅領巾 金光哲 韓國 傷口．失去地平線 金光哲 韓國 街道上的互聯網戰士 Mimi Fadmi 印尼 午餐 Mimi Fadmi 印尼 當我們內在一無所有時是否該用一切覆蓋外在？ 張培力 中國杭州 (衛)字3號 張培力 中國杭州 水──《辭海》標準板 汪建偉 中國北京 徵兆 何成瑤 中國北京 針 何成瑤 中國北京 吻 成能慶 韓國 S先生的一天 成能慶 韓國 你有甚麼不是藝術的嗎？ 前言 引言 二零零五年，澳門藝術博物館在國內多個美術單位的大力支持下，成功舉辦 “以身觀身──中國行為藝術文獻展及邀請展”。同時更在法國駐香港及澳門總領事館的特別安排下，多位優秀藝術家獲安排前往法國進行藝術交流，此舉使得展覽的意義不祇停留在展示和保存上，還可以令藝術家到外地觀摩交流，拓寬視野，使活動更富意義。兩岸四地及國際著名策展人、藝評專家等，對我館為華人地區的當代藝術所作的貢獻，給予極大的正面評價。 二零零八年，澳門藝術博物館再次在中國各大美院、港臺藝術單位的協助下，透過徵集作品舉辦“以身觀身──中國行為藝術文獻展2008”，盼繼續收集、保存中國當代行為藝術的珍貴文獻資料，並藉此進一步探討、呈現及推動中國當代藝術的發展。我館很榮幸邀請到海內外著名當代藝術家、行為藝術策展人及專家學者一同組成入藏評選委員會，從收到的作品中評選出收藏作品，並在收藏作品中遴選出參展作品。 行為藝術是中國當代藝術領域中獨特的表現形式。它經常與中國傳統文化和價值觀發生直接的碰撞和密切的對話。博大精深的中華文化及圓融包容且具普世價值的儒家思想，都給當代藝術家們提供了創作的穩厚基石。正當怨懟復仇威脅著和平發展，正當貧富懸殊成為全球化頭上的那把達摩克利斯利劍，當代藝術家正以作品不斷提醒世人，以作品誘發思考。 身體介入的必然性 行為藝術主要以身體作為媒介，透過實施過程以呈現行為創作意念，以個人化的展演作為與觀者的溝通方法，呈現模式多種多樣，如行為現場展演、行為錄像、行為擺拍攝影、非現場行為記錄、甚至利用網絡視像實施行為作品等。行為藝術作為當代藝術的一個重要類別，其本質就是個人化的實驗，作品具有反權威、挑戰標準化的特質。作品往往以先鋒之姿遠離傳統藝術的審美觀念，創作強調觀念先行，“表演”也不同於傳統的定義，它不服從於任何既定程式或框架，往往以貼近日常性的動作為基調，以一種使日常變異的陌生化手法有意識地呈現藝術家企圖表達的某種觀念。 對於行為藝術家來說，身體成為了他們唯一及最有力的表達，所以身體往往承載了作者最大意圖的指向，身體同時也是具有最大共同性與唯一獨特性這兩種性質的工具，身體通過不同方法如偽裝、變異、扭曲等，以達到某種顛覆、挑戰、反抗、叛亂、宣告等作用，架築起整個展演，以反映生活中一些個人經驗，以及社會及其文化發展中的某些特殊現象。身體，成了作品裡不可替代的符號與語言，同樣的身體，在不同的使用下可以產生出不同的意涵。以下是身體在作品中較常見的幾種特質：一、以非暴力的身體殘暴方式來對社會作出反思。行為藝術其中一種特質是作品裡經常出現對社會狀況的反思與批判。不少作品以身體來進行某種具有破壞性的殘暴行為，以對應其周遭社會問題與壓力，造成強大的感官與一般行為認知上的衝擊，以身體作出強而有力的控訴、申述，令觀眾產生一種震撼與難忘的視覺經驗，以激起思考的可能。但由於此種行為充其量只是使用自己身體進行，並未對他人構成傷害與威脅，是一種企圖以“非暴力”來表現“暴力”的行為。二、身體極致的呈現。許多行為藝術作品都嘗試以身體挑戰某種極限，無論是生理上或心理上，嘗試超越己設定的人類生存條件與能力，把身體進行“非人性化”的處理，不斷挑戰與打破觀眾既有的思考邏輯，拆去既定框架，引起刺激與討論，其顛覆性是明顯的。三、身體和自然的探索。有些行為藝術作品以身體作為最本質的元素，把身體與其他自然的本質存在聯結在一起，以此探討人與自然之間的微妙關係，呈現關於生存的思考。四、個體與公共空間之間的角力。有些作品刻意設定在一個具有特殊意義的公共空間中進行，目的是個體通過作品來與公共空間中所代表的歷史意義、權力象徵，構成對話或某種挑戰，與地方權力進行角力。 面對當下 展望未來 “以身觀身──中國行為藝術文獻展2008”，展出二十七位藝術家的三十八件行為藝術作品，他們分別來自長沙、成都、重慶、蘭州、長春、西安、杭州、西寧、廣州、昆明、北京及港澳臺等地，作品充分反映近三年來中國行為藝術的發展狀況，觀眾可以通過作品了解藝術家如何以身體來進行各種的介入與觀察，以身體行動進行書寫，以自然、生理、記憶、物質、文化、身份、歷史及空間等來呈現不同的創作觀念。 是次作品徵集的章程中，我們並沒有列明行為藝術的定義，作品的範圍也不設明晰的界限，因為現在的作品形式愈趨多樣，不少藝術家嘗試以跨媒介、跨領域的手法來呈現作品。故此，我們更注重藝術家個人的先鋒性表達，以及作品裡的觀念啟迪，我們堅信行為藝術也需要多樣性。在“以身觀身──中國行為藝術文獻庫”中，澳門藝術博物館共收錄了四百三十九件中國行為藝術作品，已可歸納成多個不同主題的展覽，把這些作品推介到其他國家、地區進行展覽和交流──這正是我們的初衷。擺在前面要做的事情還有許多，行為藝術的推廣與發展還有一段很長的路要走，但經過第二届“以身觀身”，我們已是在更高台階上前進了。 吳方洲 策展人 總序 作為一種藝術形式，沒有哪種藝術比行為藝術更能直接表達作者對人和事物的看法。 由於這種藝術形式是以人本身參與藝術構成，並成為作品主體，所以作者往往會以最具震撼力的方式表達其創作意圖，手法千差萬別。也許正因如此，即使同是藝術家，甚至同是行為藝術工作者，對行為藝術的認知也存在差異。 文學家透過文字思索苦難人生，發掘深度、廣度；畫家以一管春風筆勾勒大千世界，充實觀眾的視覺記憶。但文學作品依賴抽象的文字，傳統繪畫又僅從純視覺角度切入，始終不如以人為創作實體、以影像為記錄手段的行為藝術來得直截了當、乾淨俐落。 不管你對行為藝術的認知處於甚麼層次，它自誕生之日始，就注定會在當代藝術的舞臺上穩佔一席之地。 所以，在各種形式的作品中，觀眾會看到她在失落信仰、缺少權威、迷失於現實的年代，在權力磁場舉槍自轟；會在街道某個角落等待意料之外，又在意料之內的你的出現；會看見他揹上一百塊板磚，手持行李，徒步走向火車站，背負重擔離開原居城巿，藉此表達中國人最是熟悉不過的離鄉背井，作者以簡潔有力的方式與觀眾分享讓人心生哀愁的“國情”……。以身觀身，一切都是那麼荒謬，但又顯得合理；讓人哭笑不得，但又充滿精神痛苦的快感。“以身觀身”語出老子《道德經》第五十四章： 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。 對軀體、對生命的價值及意義，古今有著不同的詮釋，但縱觀今日兩岸四地行為藝術的創作，作者透過獨特的肢體語言傳遞他們對家、國、天下的思想及關愛，則古訓其庶幾乎！ 二零零五年，澳門藝術博物館成功舉辦首屆“以身觀身──中國行為藝術文獻展•邀請展”，得到當代藝術界的高度評價，在推動本地行為藝術方面也取得可喜的成績。今年，本館再接再厲，繼續收藏、推廣和推動行為藝術創作的工作，而本屆邀請展還擴展到亞洲地區，相信定能在藝術交流、開闊市民文化視野和擴展多維思考等方面有所作為。 在普羅大眾眼中，可能有些行為藝術其藝術行為不可解，甚至不可理喻，但作者決非不食人間煙火，而是選擇以另一種形式表達對藝術、對人生的觀點和態度，這是觀念的藝術，假如觀眾事事求解，不免會陷入探索鄭板橋書法那剩餘三分半何在的誤區，反為所欺。也許求解行為藝術可以像陸九淵的哲學命題──心即理，應對其內涵反省內求，因為“理”在“心”中。 如果你自覺欣賞作者的創作用心，就會與之同肝膽。如何以統一的標準去繙譯行為藝術，真的那麼重要嗎？還是讓我們放開懷抱，暫時摒除頭腦的干擾，以身、心感受一下這門身體主導的藝術，過屠門而大嚼，那是另一番風味的人間煙火。 澳門藝術博物館代館長 陳浩星